1．如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？

    第一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。

    第二，馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第三，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

    2.簡(jiǎn)述毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程。

    答：（1）中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和國(guó)民革命時(shí)期，是毛澤東思想的萌芽階段。

    （2）土地革命前中期，是毛澤東思想的初步形成階段。

    （3）土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是毛澤東思想得到多方面展開(kāi)而達(dá)到成熟的階段。

    （4）解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，是毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展階段。

    3.簡(jiǎn)述毛澤東思想的主要內(nèi)容和活的靈魂?

    實(shí)事求是群眾路線獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂

    實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓

    群眾路線是黨的根本路線

    獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本落足點(diǎn).

    4．鄧小平理論形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)

    答：1．歷史定位：馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩次歷史性飛躍：

    第一次歷史性飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它成為毛澤東思想。

    第二次歷史性飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它成為鄧小平理論。

    2．形成條件：在和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn)是鄧小平理論形成的時(shí)代背景。中國(guó)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是鄧小平理論形成的歷史條件。中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐是鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)。

    3．哲學(xué)基礎(chǔ)：馬克思主義，毛澤東思想

    4．理論精髓：解放思想，實(shí)事求是。

    5．性質(zhì)：一方面仍是馬克思主義，另一方面是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展了的馬克思主義。

    5.為什么說(shuō)鄧小平理論是馬克思列寧主義在中國(guó)發(fā)展的新階段？

    第一，鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。

    第二，鄧小平堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。

    第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，對(duì)發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作了新的科學(xué)判斷。

    第四，鄧小平理論貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

    7.論述科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵.

    科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。

    以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展；全面，就是要在不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的同時(shí)，加快政治文明、精神文明的建設(shè)，形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互促進(jìn)、共同發(fā)展的格局；協(xié)調(diào)，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放；可持續(xù)，就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

    8.簡(jiǎn)述實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容。

    思想路線，也叫認(rèn)識(shí)路線。延安時(shí)期，毛澤東在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，借用中國(guó)古典，提出了“實(shí)事求是”的口號(hào)，這一口號(hào)后來(lái)被作為黨的思想路線的概括表述。新時(shí)期之初，鄧小平總結(jié)建國(guó)以來(lái)我們黨的成敗得失，面對(duì)"兩個(gè)凡是"的錯(cuò)誤主張，提出了"解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看"的口號(hào)，豐富了“實(shí)事求是”思想路線的內(nèi)涵。進(jìn)入新世紀(jì)，江澤民針對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，指出“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！薄叭h同志要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神，善于把握客觀情況的變化，善于總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論。”“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新”又進(jìn)一步豐富了黨的思想路線內(nèi)涵。

    9.簡(jiǎn)述解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)涵。

    10.如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)之間的關(guān)系？

    解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)三者之間相互聯(lián)系、辨證統(tǒng)一的關(guān)系。

    ⑴解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。就認(rèn)識(shí)過(guò)程和實(shí)踐過(guò)程而言，只有解放思想，沖破一切習(xí)慣勢(shì)力和陳舊觀念的束縛，大膽地試、大膽地闖，才能為實(shí)事求是掃清障礙，開(kāi)辟道路，才能正確地認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律，并運(yùn)用規(guī)律指導(dǎo)我們的行動(dòng)。

    ⑵實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿，也是解放思想的客觀基礎(chǔ)。解放思想的目的是研究新情況，解決新問(wèn)題。這就需要有科學(xué)的精神和方法，需要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，也就是需要實(shí)事求是。

    ⑶解放思想、實(shí)事求是二者統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐之中，歸根結(jié)底統(tǒng)一于與時(shí)俱進(jìn)之中。我們說(shuō)解放思想、實(shí)事求是是沒(méi)有止境的，是因?yàn)閷?shí)踐的發(fā)展沒(méi)有止境，事物的運(yùn)動(dòng)沒(méi)有止境，時(shí)代的前進(jìn)沒(méi)有止境，追求真理的過(guò)程沒(méi)有止境。任何政黨、組織、個(gè)人，如果不能與時(shí)代一道前進(jìn)，思想就會(huì)僵化，就不能在事物的變化發(fā)展中認(rèn)識(shí)事物，把握事物，就不可能有任何作為。在與時(shí)俱進(jìn)中實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是的辨證統(tǒng)一，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本要求。

    12.為什么新民主主義革命是新式的、特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命？

    新民主主義革命是指在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代,殖民地半殖民地國(guó)家中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

    中國(guó)新民主主義革命的勝利，結(jié)束了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，建立了人民民主專政的新中國(guó)。

    中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)決定了中國(guó)革命性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，而不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。

    13.簡(jiǎn)述中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特殊優(yōu)點(diǎn)。

    第一，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)深受帝國(guó)主義、封建主義和資本主義的三重壓迫，而這些壓迫的嚴(yán)重性、殘酷性是世界歷史上少有的。因此，具有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，在革命斗爭(zhēng)中比任何別的階級(jí)都來(lái)得堅(jiān)決徹底。

    第二，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大農(nóng)民有著天然聯(lián)系，便于他們和農(nóng)民結(jié)成親密的聯(lián)盟。

    第三，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)雖不多，但集中在沿海、沿江大中城市，便于組織。

    中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的這些特點(diǎn)必然使它成為近代中國(guó)的一個(gè)特別能戰(zhàn)斗的最革命的階級(jí)，擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重任。

    14.簡(jiǎn)述中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因和條件。

    第一，中國(guó)是政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的、處于幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家的間接統(tǒng)治之下的半殖民地半封建大國(guó)。這是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的根本原因。

    由于近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡：沒(méi)有統(tǒng)一的資本主義市場(chǎng)，自給自足的地方性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)廣泛存在，就為紅色政權(quán)的存在提供了必要的物質(zhì)條件；由于近代中國(guó)政治發(fā)展不平衡，廣大農(nóng)村是反動(dòng)統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，而農(nóng)民又是革命的主力軍，這又使紅色政權(quán)獲得了深厚的階級(jí)基礎(chǔ)；由于幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家的間接統(tǒng)治和相互間的斗爭(zhēng)，造成了軍閥割據(jù)的局面和連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)，這又使紅色政權(quán)獲得了存在和發(fā)展的縫隙，由于中國(guó)是—個(gè)大國(guó)，因而革命力量有廣泛回旋的余地。

    第二，良好的群眾基礎(chǔ)。這是紅色政權(quán)能夠存在與發(fā)展的必備客觀條件。

    紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長(zhǎng)期存在的地方，往往是在那些受過(guò)國(guó)民革命影響、曾經(jīng)有過(guò)高漲的革命群眾運(yùn)動(dòng)的地方。這些地方有良好的群眾革命基礎(chǔ)。

    第三，不斷向前發(fā)展的革命形勢(shì)。這是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的重要客觀條件。

    國(guó)民革命失敗后，引起中國(guó)革命的基本矛盾一個(gè)也沒(méi)有解決，全國(guó)革命形勢(shì)是繼續(xù)向前發(fā)展的，因此也必將推動(dòng)紅色政權(quán)的向前發(fā)展。

    第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在。這是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的必要主觀條件。

    如果只有赤衛(wèi)隊(duì)沒(méi)有正式紅軍，便不能對(duì)付反動(dòng)派，不能造成割據(jù)局面；只在相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，才能擁有對(duì)敵作戰(zhàn)的強(qiáng)大組織和力量。

    第五，共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。

    共產(chǎn)黨組織的堅(jiān)強(qiáng)有力和各項(xiàng)政策的正確執(zhí)行，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的關(guān)鍵性的主觀條件。

    15．如何理解新民主主義革命三大法寶及其相互關(guān)系？

    統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器，統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

    16.簡(jiǎn)述新民主主義社會(huì)的性質(zhì)、主要矛盾和經(jīng)濟(jì)成分。

    新民主主義社會(huì)是帶有過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)，而不是獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，它屬于社會(huì)主義體系。新民主主義社會(huì)中既有社會(huì)主義因素又有非社會(huì)主義因素。

    新民主主義社會(huì)的主要矛盾：在解決土地問(wèn)題之后，國(guó)內(nèi)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，國(guó)外是中國(guó)通帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾。

    新民主主義社會(huì)的基本特征：經(jīng)濟(jì)上實(shí)行以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的包括合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)五種經(jīng)濟(jì)成分并存的新民主主義經(jīng)濟(jì)制度；政治上實(shí)行以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，包括小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合專政的人民民主專政的國(guó)家制度；文化上實(shí)行發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化，即新民主主義文化的方針。

    17.簡(jiǎn)述黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線。

    黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

    18.簡(jiǎn)述農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)：

    1、采取積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，逐步把個(gè)體農(nóng)民引導(dǎo)到互助合作的道路；

    2、結(jié)合中國(guó)農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)和農(nóng)民的習(xí)慣，創(chuàng)造了由互助組到具有半社會(huì)主義性質(zhì)的初級(jí)社，再到完全社會(huì)主義性質(zhì)的高級(jí)社的過(guò)渡形式；

    3、在合作化過(guò)程中，實(shí)行了正確的階級(jí)政策，對(duì)待富農(nóng)經(jīng)濟(jì)，采取了由限制富農(nóng)剝削到逐步消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策，把消滅剝削階級(jí)同改造剝削者結(jié)合起來(lái)。

    19.

    20.怎樣全面、準(zhǔn)確地把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新概括?

    首先，鄧小平提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?/span>

    其次，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新概

    括，一方面強(qiáng)調(diào)必須集中力量解放和發(fā)展生產(chǎn)力,另一方面指出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的手段和目的.它的基本內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：其一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)。這是社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)十分明顯和突出的特點(diǎn)。。其二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。指出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。

    21.為什么說(shuō)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力？

    社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。這是因?yàn)椋?/span>

    第一，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。

    第二，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。

    第三，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)。

    第四，發(fā)展生產(chǎn)力是向共產(chǎn)主義社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)條件的客觀需要。

    在社會(huì)主義的整個(gè)歷史階段都必須不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，在像中國(guó)這樣尚未完全擺脫貧困落后同時(shí)又面臨著國(guó)際范圍內(nèi)激烈競(jìng)爭(zhēng)的、初級(jí)階段的社會(huì)主義更要特別重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

    22．試述必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù).

    發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。我國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，能不能解決好發(fā)展問(wèn)題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。

    23.如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

    第一，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量。

    第二，科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的第一要素。

    第三，現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的超前性對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展具有先導(dǎo)作用。

    25．如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵?

    社會(huì)主義初級(jí)階段這一科學(xué)概念包含兩層基本含義：第一，從社會(huì)性質(zhì)上說(shuō)，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。第二，從發(fā)育程度上說(shuō)，我國(guó)的社會(huì)主義還不成熟、不完善，還處在它的初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

    26．如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容，如何堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線?

    領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。即"一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)"。

    堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路（1）堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本保證（2）改革開(kāi)放是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路。（3）堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放二者互相貫通，相互依存，統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的實(shí)踐。

    27．如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾？

    社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的關(guān)系。它屬于生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，貫穿于社會(huì)主義社會(huì)的始終，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。28.33.24

    29.如何理解全面建設(shè)小康社會(huì)

    全面建設(shè)小康的目標(biāo)：

    ——在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到二０二０年力爭(zhēng)比二０００年翻兩番，綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)?；緦?shí)現(xiàn)工業(yè)化，建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和更具活力、更加開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體系。城鎮(zhèn)人口的比重較大幅度提高，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別和地區(qū)差別擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)。社會(huì)保障體系比較健全，社會(huì)就業(yè)比較充分，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活。

    ——社會(huì)主義民主更加完善，社會(huì)主義法制更加完備，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障?；鶎用裰鞲咏∪?，社會(huì)秩序良好，人民安居樂(lè)業(yè)。

    ——全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)，基本普及高中階段教育，消除文盲。形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

    ——可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

    全面建設(shè)小康社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，就是從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)等方面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)一個(gè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。更簡(jiǎn)單地說(shuō)，所謂全面建設(shè)小康社會(huì)，就是建設(shè)全面的小康社會(huì)。這樣的小康社會(huì)是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。

    30.如何簡(jiǎn)述社會(huì)主義的基本矛盾

    社會(huì)主義社會(huì)還會(huì)有矛盾，正是這些矛盾推動(dòng)著我們的社會(huì)向前發(fā)展。在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾同舊社會(huì)相比，具有根本不同的性質(zhì)和情況。它是非對(duì)抗性的矛盾。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間存在著又相適應(yīng)又相矛盾的情況，相適應(yīng)是主要的。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾不是對(duì)抗性的矛盾。解決這些矛盾不是要從根本上改變社會(huì)主義制度，而是經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身的自我調(diào)節(jié)、自我完善、不斷地得到解決。

    31.為什么說(shuō)改革是一場(chǎng)新的革命,是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展？

    第一，從目的和功能上看，改革是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力。我國(guó)的社會(huì)主義基本制度雖然是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的，但是作為它的實(shí)現(xiàn)形式的是具體體制，如高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制越來(lái)越不適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，成為嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的障礙。因此，必須對(duì)它進(jìn)行根朱性改革。革命是解放生產(chǎn)力，改革的性質(zhì)同過(guò)去的革命一樣，也是為了解放生產(chǎn)力，使中國(guó)擺脫貧窮落后的狀態(tài)。從這個(gè)意義上說(shuō)，改革也是一場(chǎng)革命。

    第二，從廣度工看，改革是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化體制的全面改革。改革舊的經(jīng)濟(jì)體制，用適應(yīng)現(xiàn)階段生產(chǎn)力要求的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，是改革的最基本內(nèi)容。但是，改變不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制必然要受到舊的政治體制和其他體制的制約和影響，這就要求在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，必須相應(yīng)地進(jìn)行其他體制的配套改革，制別是政治體制改革。因此，我們目前所進(jìn)行的改革是全局性、整體性的，表明它的革命性質(zhì)。

    第三，從深度上看，改革不是原有體制細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是對(duì)它的根本變革。原來(lái)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)生產(chǎn)力的嚴(yán)重不適應(yīng)，已經(jīng)不是個(gè)別“環(huán)節(jié)”、“方面”的問(wèn)題，而是全局性、整體性的，因此對(duì)它進(jìn)行細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)已不能解決問(wèn)題，必須進(jìn)行根本性改變，用充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制取代它。從社會(huì)制度的角度來(lái)講，這種取代是一種量的變化，沒(méi)有發(fā)生根本質(zhì)變，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，但從具體體制的角度來(lái)講，這種取代是一種質(zhì)變，是一種革命性變革，實(shí)質(zhì)工是一場(chǎng)革命。當(dāng)然，這種革命不是傳統(tǒng)意義工的革命，不是改革社會(huì)主義的基本制度，而是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)原有的經(jīng)濟(jì)體制和其他體制進(jìn)行革命性變革。

    改革所以不是傳統(tǒng)意義上的革命，而是社會(huì)主義制度的自我完善，是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)的基本矛盾不是對(duì)抗性的矛盾，而是一種非對(duì)抗性的矛盾，因而它可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，通過(guò)改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)不斷完善和發(fā)展。正是在這個(gè)意義上說(shuō)改革是社會(huì)主義制度的自我完善。如果把改革看作改變社會(huì)主義的基本制度，那是完全錯(cuò)誤的。

    32．怎樣理解改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？

    改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。發(fā)展是解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)一切問(wèn)題的關(guān)鍵,改革是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?穩(wěn)定是改革發(fā)展的前提和保證,三者是內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體。站在新的歷史起點(diǎn)上處理這三者之間的關(guān)系,其結(jié)合點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。

    改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持發(fā)展才是硬道理,堅(jiān)持發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),是我們黨推進(jìn)改革開(kāi)放的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn),是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面進(jìn)步的根本要求。穩(wěn)定壓倒一切。保持社會(huì)穩(wěn)定,是順利實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的必要前提,也是確保人民群眾安居樂(lè)業(yè)的基本條件。沒(méi)有穩(wěn)定,一切都無(wú)從談起。在任何時(shí)候、任何條件下,穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)人民群眾根本利益的前提。

    改革發(fā)展穩(wěn)定三者內(nèi)在統(tǒng)一的結(jié)合點(diǎn)就是最廣大人民群眾的根本利益,離開(kāi)這個(gè)共同的立足點(diǎn)和政策措施的結(jié)合點(diǎn),改革決策的科學(xué)性、改革政策的協(xié)調(diào)性,發(fā)展的全面性、穩(wěn)定的長(zhǎng)期性都將難以實(shí)現(xiàn)。只有抓住這個(gè)結(jié)合點(diǎn),三者才能真正成為互為前提、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體。

    33.怎樣理解改革、發(fā)展和穩(wěn)定之間的關(guān)系

    改革是發(fā)展的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定的基礎(chǔ)；發(fā)展是改革的目的，是穩(wěn)定最可靠的保證；穩(wěn)定則是改革、發(fā)展的前提條件，也是發(fā)展的重要要求。

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