閱讀下面的現(xiàn)代文，完成下列各題。

（一）生存的秘密

　　最近翻看一本新出的書，專門講性格和命運(yùn)的關(guān)系，倒是把歷史上成功人物的好性格一一羅列了出來。我覺得最有意思的，是漢高祖劉邦的性格。在作者看來，劉邦的性格就像太極拳的招數(shù)，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽變幻，說有都有，說無都無。這種性格讓劉邦根據(jù)形勢(shì)的需要，隨時(shí)彰顯某一方面的統(tǒng)帥面孔，使自己經(jīng)常處于有利的地位。有時(shí)禮賢下士到唯唯諾諾，(1);有時(shí)儒雅到徹夜傾談安邦治國(guó)大計(jì)，(2)。我想，這大約就算是達(dá)到“大道無形”的境界了吧。

　　那是講大人物的，一般草民學(xué)不像，學(xué)了也大體沒用，搞不好，還被人認(rèn)為瘋瘋癲癲的不正常。那么，對(duì)我們凡夫俗子，如何培養(yǎng)有益于安身立命的好性格呢?

　　我把話題先扯開一會(huì)兒。宗教不管搞得如何高妙，歸根結(jié)底，是為了解決人的心理需要而產(chǎn)生的，它較多地反映出民族的精神取向。中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教是道教。后來，佛教由印度東傳，到隋唐之際，已經(jīng)把道教沖得七零八落……

　　外來的佛學(xué)很快取代本土的道學(xué)，一般研究者，主要從統(tǒng)治階級(jí)的政治需要方面進(jìn)行解釋。我不反對(duì)這種分析。我還想指出另外一個(gè)原因。佛教慈悲為懷、普渡眾生的核心思想，與中華民族寬容平和的精神追求合拍，與俗世儒學(xué)的仁愛中庸也是互補(bǔ)的關(guān)系。至于道教，則相對(duì)勇猛威武了些(順便說一句，道教的思想與老莊之學(xué)基本不相干)。寫《西游記》的吳承恩，很明白其中的區(qū)別。大鬧天宮的孫猴子被擒拿歸案，代表道教權(quán)威的太上老君是將它放進(jìn)八卦爐里燒了七七四十九天，非要?dú)瑴幺E不成;代表佛教的西方如來則是輕輕一翻巴掌，將猴哥壓在五行山下，讓他反省了五百年，在派個(gè)唐僧去超度他。金庸他們寫武俠小說，也注意到其解的微妙區(qū)別，少林的人大體比較忠厚老實(shí)，武當(dāng)里面則常常出現(xiàn)像靠武力獨(dú)步天下的悲劇人物。至于武當(dāng)?shù)膹埲S，當(dāng)然也是寬厚長(zhǎng)者的代表，但他從小與少林關(guān)系密切，有佛家根底，自然不足為奇。

　　我兜了個(gè)大圈子，回到本題上，對(duì)一般人而言，寬容隨和的性格，是比較有益于在人世間逍遙的。莎士比亞的奧賽羅，如果對(duì)自己的愛人寬容些，就不會(huì)有來不及解釋的天大誤會(huì)，那場(chǎng)贏得千百萬男女眼淚的悲劇，本來是可以避免的。麥克白的問題是野心勃勃，但按現(xiàn)代心理學(xué)的分析，在他成長(zhǎng)過程中，在他少年時(shí)代，肯定有心理毛病，那癥狀必然是偏狹偏激，容不得旁人比他強(qiáng)，要把世界上好事獨(dú)占了。

　　寫到此處，我相信，有的讀者在明白了我的立場(chǎng)后，要笑我迂腐了。眼下是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，到處都是欺詐爭(zhēng)斗，拼得像烏眼雞似的，誰對(duì)誰寬容啊?我承認(rèn)此話千真萬確。不過，不妨去看看成功者的資料，特別是那些并非過眼云煙的成功者，政界、商界、文藝界、科技界，大大小小的成功人士，畢竟多數(shù)具備寬容大度的氣質(zhì)。反之，即使一代英才如東吳周郎，虧就虧在氣量狹小，害的自己早早吐血而亡。

　　寬容，首先不是對(duì)他人方便，給別人好處，(3)。這個(gè)道理想通了，才寬容得起來。有人捐錢幫助窮人，旁人夸他樂善好施，他說是自己快樂，換得心如明鏡清水。兩者是一樣的道理。人生在世，生老病死，生離死別，本來苦惱煩惱就多，若能求得在家里和社會(huì)上都快快樂樂，還有比這更重要的么?

1.在作者看來，“外來的佛學(xué)很快取代本土的道學(xué)”，原因何在?

答：一是統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，二是佛教慈悲為懷、普渡眾生的核心思想，與中華民族寬容平和的精神追求合拍，與俗世儒學(xué)的仁愛中庸也是互補(bǔ)的關(guān)系，而道教，則相對(duì)勇猛威武了些。

2.根據(jù)語境，把括號(hào)內(nèi)省去的句子補(bǔ)出來。

(1)有時(shí)威加四海到目空一切。

(2)有時(shí)流氓到揚(yáng)言可與項(xiàng)羽分食其父的人肉羹。

(3)而是有益于自己身心健康。

3.通讀全文，概括作者所揭示的“生存的秘密”的具體內(nèi)容。

答：生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，你必須處理好社會(huì)關(guān)系，否則就有生存危機(jī)，而寬容就是處理好社會(huì)關(guān)系的法寶;追求和睦互利的生存狀態(tài)，我們將會(huì)生活得更好。

4.下面是對(duì)全文的解說，選出不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)。（BC）

A.從“最有意思”、“算是達(dá)到了‘大道無形’的境界”等文字，我們可以看出作者對(duì)劉邦是很欣賞的。

B.作者在探討生存的秘密時(shí)，將話題扯到宗教上，而且充分地展開。在肯定了佛教的同時(shí)也否定了道教。

C.我們知道，著名學(xué)者房龍?jiān)谏蟼€(gè)世紀(jì)初就高揚(yáng)“寬容”的大旗。但是，時(shí)過境遷，在如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，還竭力提倡寬容，就連作者也覺得是不合時(shí)宜的做法。

D.奧賽羅的悲劇發(fā)源于它的多義和嫉妒，麥克白的毀滅則是他沉醉于貪欲和野心的結(jié)果。莎士比亞以如椽之品，對(duì)我們尋求生存的秘密是很有益處的。

E.本文旁征博引，古今中外盡在視野之中，通篇充滿辯證的哲學(xué)思考，給讀者以啟迪。

5.作者認(rèn)為少林的人比起武當(dāng)最大的區(qū)別是什么?

答：寬厚

（二）讀 樹

　　那時(shí)住東城，去勞動(dòng)人民文化宮的機(jī)會(huì)較多，后來，隨著北京市的向外拓展，我便搬到城外去了。這樣，只有每年的書市，來到太廟，擠到熙熙攘攘的青年讀者群中，買一些想買的廉價(jià)書。但熱銷的攤點(diǎn)，往往難以與年輕人比賽力氣，半天下來，也著實(shí)累，便找個(gè)樹陰下的長(zhǎng)椅歇腿。

　　過去逛太廟，喜歡讀樹。樹可以讀嗎?我想這個(gè)回答是肯定的。因?yàn)橐豢脴?，就是一本書，樹和人一樣，即使同一品種的，也自有她自己的獨(dú)特個(gè)性，這世界上找不到兩棵完全相同的樹。無論在曠野，在公園，在小院的樹木，或是馬路的行道樹，只要成林，那成是一個(gè)形態(tài)迥異，性格不一，各呈風(fēng)采，絕非一色的豐富世界。那些種植在太廟里的松、柏、檜、槐，巍峨莊重，枝根虬結(jié)，風(fēng)姿蒼勁，氣勢(shì)不凡，她們矗立在那里數(shù)百年，幾乎是北京的歷史見證了。

　　如果樹能言語的話，一定會(huì)涌出滄桑的感嘆。所以，細(xì)讀她每一圈年輪，都能尋覓出皇室的興衰，民國(guó)的變遷，五四的激情，抗日的半爭(zhēng)，以及解放以后的新歲月的軌跡。百戰(zhàn)不古樹雖古，可并不因年紀(jì)的包袱，而囂張跋扈，在她周圍，許多年輕的后輩樹，同樣生長(zhǎng)得從容不迫，這種大度，寬容，便越發(fā)地顯得一種分量感、尊嚴(yán)感。但是，樹老和人老也差不多，老人通常行動(dòng)遲緩，老樹通常也就長(zhǎng)得很緩慢;老人通常不那么活躍，老樹通常也就不是很起勁地生長(zhǎng)。那殘斷的枝椏，萎縮的樹干，留下了太多的歲月痕跡，好像時(shí)間凝滯在古老的身軀里，不免給人老態(tài)龍鐘的印象。使人肅然起敬的同時(shí)，也多少使人生出一絲惆悵。

　　因此，整個(gè)太廟里面，滿園關(guān)不住的春色，一片郁郁蔥蔥，青綠蒼翠，唱主角的已非這些前輩樹木李?？磥恚€是年輕好，因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)著，意味著擁有時(shí)間，因?yàn)樵诔墒熘?，意味來日方長(zhǎng)，所以，解放后陸陸續(xù)續(xù)栽種的別的什么樹，就比老樹要生機(jī)盎然，要朝氣蓬勃，顯得生命力特別旺盛的樣子。風(fēng)一來，你可以聽到那白楊樹的碩大葉片，或細(xì)細(xì)低語，或大聲聒噪。也許生活就是這樣一個(gè)后來居上的局面，未來屬于誰，誰就擁有最多的話語權(quán)，而徜徉在古樹底下，就沒有這一份熱鬧。

　　展眼望去，所見皆綠，欲與天公試比高的白楊，爬滿了照壁瓦墻的藤蘿，擁塞于行路夾道的冬青灌木，花飛花落招蜂惹蝶的丁香海棠，令讀樹的我不禁覺悟，古樹的緘默沉思，莊重成熟的狀態(tài)，固然具有歷史的魅力，但是，要沒有這半個(gè)世紀(jì)種下的樹木花草，僅憑那些爺爺輩子的老樹，是構(gòu)不成這一片蒼蔥凝碧的綠色世界的。正因?yàn)槔蠘渲?，更多的是新樹的陪襯，才形成這一片怡人景色。

　　其實(shí)，樹的世界如此，人的世界又何嘗不如此呢?看一看擠在書市里的人群，年輕人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于老年人，年輕作家的書遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比老年作家的書賣得好，便知道文學(xué)的這種新人輩出的過程，和樹木的繁衍一樣，是一種事物發(fā)展的必然。只有新鮮血液的不停輸入，肌體才會(huì)不斷更新，煥發(fā)青春，才能后浪追逐著前浪，一浪更高于一浪，才能生氣勃勃，氣象萬千。

　　買書，看書中的世界;看樹，閱讀大自然的文章，樹的世界，人的世界，其實(shí)都在新陳代謝的進(jìn)化規(guī)律之中。懂得這一點(diǎn)，無論是白發(fā)蒼蒼的老者，還是血?dú)夥絼偟那嗄?，都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的話，都像園子里的這些新老樹木，融洽相處，和衷共濟(jì)，社會(huì)的祥和氛圍，肯定會(huì)日益地濃烈起來。

1.文章第一段為什么寫太廟書市青年讀者熙熙攘攘的熱鬧情景?

答：說明自己難以與年輕人“賽力氣”，而且為讀樹作鋪墊，也與后文寫人的世界，新人輩出等內(nèi)容相呼應(yīng)，自然地點(diǎn)出了主題。(意思對(duì)即可)

2.作者認(rèn)為“樹和人一樣”“有她自己的獨(dú)特個(gè)性”。從文中分別找出一些(不少于三個(gè))表現(xiàn)老樹和新樹個(gè)性的詞語，寫在下面橫線上。

老樹：大度、寬容、緘默沉思、莊重成熟、老態(tài)龍鐘

新樹：從容不迫，生機(jī)盎然、朝氣蓬勃、(生命力)旺盛

3.從文中看，太廟里的滿園春色是怎樣形成的?作者由此悟出了什么道理?

答：太廟里老樹、新樹的和諧相們，形成一片怡人美景。由此悟出人的世界與樹的世界一樣，都在新陳代謝的進(jìn)化現(xiàn)律之中，所以只要老者、青年能融洽相處，和衷共濟(jì)，社會(huì)祥和氣氛就能日益濃烈，意思對(duì)即可。

4.從本文主旨看，作者是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活里存在的什么問題而寫這篇文章的?你認(rèn)為應(yīng)該如何解決這類問題?(6分)

答：現(xiàn)實(shí)生活中人人并非都能和諧相處，尤其是老人和青年之間。(意思對(duì)即可)

第2問是開放性問答題，要求結(jié)合用意闡發(fā)個(gè)人看法，自圓其說，言之成理。

（三）瑣記

他留著濃黑的胡須，目光明亮，滿頭是倔強(qiáng)得一簇簇直豎起來的頭發(fā)，仿佛處處在告白他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不調(diào)和。

　　他的氣度，他的精神力量，在面對(duì)任何問題的時(shí)候，仿佛都有一種居高臨下的優(yōu)勢(shì)：從容不迫，游刃有余。

　　聽著魯迅先生的談話，昏沉沉的頭腦清醒過來，我又覺得精神百倍了。在苦難的夢(mèng)魘一樣的日子里，魯迅先生不止一次地給我以勇氣和力量。他的深刻的思想時(shí)時(shí)散發(fā)出犀利的光彩。說話時(shí)態(tài)度鎮(zhèn)靜，親切而又從容，使聽的人心情舒暢，真?zhèn)€有“如坐春風(fēng)”的感覺。

1、第一段話的描寫方法是 ( A)

A.肖像描寫

B.語言描寫

C.行動(dòng)描寫

D.心理描寫

2、 在第一段話中，不能用“告訴”取代“告白”的原因是 (B )

A.“告訴”只有向人陳述的意思

B.“告白”具有自我聲明的意義，且態(tài)度嚴(yán)正

C.“告白”具有自我聲明的意義

D.“告白”態(tài)度嚴(yán)正

3、說明第二段話中冒號(hào)的作用 ( B)

A.起到承上啟下的重要作用

B.表示后面的話是對(duì)前面內(nèi)容的說明解釋，即“從容不迫，游刃有余”是對(duì)居高臨下的解釋。

C.表示這段話具有多重的豐富內(nèi)涵

D.冒號(hào)表明前后兩個(gè)部分是并列關(guān)系

4、第三段話中“夢(mèng)魘”一詞的意思是 ( C)

A.夢(mèng)中遇到可怕的惡劣情景

B.夢(mèng)中遇到可怕的欲望

C.夢(mèng)中遇到可怕的事而發(fā)出的呻呤、驚叫

D.夢(mèng)中遇到可怕的欲望而感到萬分痛苦

5、簡(jiǎn)述第三段文字的含義。

答:表達(dá)了作者聽了魯迅教誨所受的啟發(fā)、鼓舞，以及魯迅教誨在以后困難時(shí)刻給他的力量和鼓舞。

咨詢電話:18604448283/18644980408