一、填空：

1.藝術(shù)起源說有巫術(shù)說、游戲說、模仿說、勞動說、心理映射說。

2藝術(shù)創(chuàng)作過程可分為 生活體驗、藝術(shù)構(gòu)思、意象物化三個基本階段。

3.形象思維的主要特征有形象性、想象性、情感性、藝術(shù)個性、審美性。

4.藝術(shù)作品主題的產(chǎn)生有兩個基本條件：一是作品的思想內(nèi)容，

二是作者的情感上的偏愛。

5.藝術(shù)的社會功能主要有認知功能、教育功能、審美功能。

6.藝術(shù)作品的內(nèi)容由題材和 主題兩種因素構(gòu)成。

7.藝術(shù)創(chuàng)作方法的兩大主流是現(xiàn)實主義和浪漫主義。

8.《思想者》雕塑的作者是法國藝術(shù)家 羅丹。

9. 德國接受美學(xué)家伊瑟爾提出了的“隱含的讀者”概念。

10. 藝術(shù)典型主要包括典型環(huán)境、典型形象等。

11. 王朝聞早在50年代就首先提出藝術(shù)接受中“再創(chuàng)造”、“再評論”的理論。

12. 中國畫獨特美是形式美與意境美相結(jié)合。

13. 羅丹的“巴爾扎克”屬于藝術(shù)中的雕塑美術(shù)。

14. 馬克思主義的起源說是勞動說。

15. 藝術(shù)創(chuàng)作方法主要有現(xiàn)實主義、古典主義、自然主義、現(xiàn)代主義和 浪漫主義。

16. 顧愷之的《論畫》和謝赫的《畫品》為代表的著述，是中國最早的繪畫理論專著。

二、名詞解釋：

1. 藝術(shù)語言:指的是它在藝術(shù)作品中起到類似語言的表情達意的作用。事實上藝術(shù)語言就是藝術(shù)作品的物質(zhì)表現(xiàn)手段，是作品的外部形式。每個種類的藝術(shù)都有自己獨特的語言。如繪畫語言包括線條、色彩、構(gòu)圖等；音樂語言包括旋律、和聲、節(jié)奏等；電影語言包括畫面、聲音、蒙太奇等。

2. 藝術(shù)直覺：就是在一定的藝術(shù)心理定勢的不知不覺的導(dǎo)向和作用下，對客觀事物感知后，不經(jīng)過復(fù)雜的智力思考的邏輯過程而直接、迅捷的認識和把握事物的思維活動。

3. 現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法：是指藝術(shù)家按照生活的本來面貌，通過藝術(shù)形象的典型化，真實的再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法。它的基本特征是：藝術(shù)描繪的客觀性、藝術(shù)形象的典型性、思想傾向和情感的隱蔽性。

4. 藝術(shù)風(fēng)格：簡單地說，風(fēng)格就是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。藝術(shù)家獨特的創(chuàng)作個性，離不開藝術(shù)家獨特的人生道路、生活環(huán)境，閱歷修養(yǎng)，審美需求和藝術(shù)追求。

5. 藝術(shù)意境：是藝術(shù)作品整體所呈現(xiàn)給欣賞者的景真、情深、意切的出神入化的藝術(shù)境界，是內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的有機整體中偏重于內(nèi)容方面所表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果。

6. 藝術(shù)流派：是指在一定的歷史階段內(nèi)，由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等方面相近或相似的藝術(shù)家，自覺或不自覺的形成的藝術(shù)家群體。藝術(shù)流派是多種多樣的。它是藝術(shù)不斷發(fā)展、多樣化與繁榮的表現(xiàn)。

7. 形象思維：是指在藝術(shù)構(gòu)思過程中，以表象作材料，通過藝術(shù)想象，對表象予以升華，或?qū)Ρ硐笥枰苑纸?、重組、聯(lián)結(jié)等，加工成藝術(shù)意象的思維過程。

8. 造型藝術(shù)：是指運用一定的物質(zhì)材料（如顏料、紙張、泥石、木料等），通過雕塑靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感。它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)。它主要包括繪畫、雕塑、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)等。

9. 意境：是藝術(shù)家的思想、審美觀念及審美理想與客觀景物的融合。它是情與景、意與境的統(tǒng)一。“意境”追求天然之美，追求純真之美，追求樸素之美，歸結(jié)為一種自然天真的審美趣味，對于中國傳統(tǒng)關(guān)系產(chǎn)生了巨大的影響。

10、悲劇 

悲劇是同崇高有密切聯(lián)系而又互有區(qū)別的一個范疇。悲劇的美學(xué)特征表現(xiàn)為一種主體與客體的矛盾斗爭趨向于統(tǒng)一的過程，即體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的實踐主體暫時被否定而最終被肯定，代表歷史發(fā)展方向的實踐主體暫時受挫折而終將獲得勝利。