三、簡答題

1.如何理解藝術作品內(nèi)容與形式的關系？

藝術作品的內(nèi)容與形式是對立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化的關系。兩者都以對方的存在而存在。不可想象會存在沒有內(nèi)容的形式和沒有形式的內(nèi)容。所以也不存在只有形式或只有內(nèi)容的藝術作品。“如果形式是內(nèi)容的表現(xiàn)，它必和內(nèi)容緊密的聯(lián)系著，你要想把它從內(nèi)容分出來，那就意味著消滅了內(nèi)容；反過來，你要想把內(nèi)容從形式分出來，那就等于消滅了形式。”另外形式是內(nèi)容的外觀，形式不佳，肯定會影響對內(nèi)容的鑒賞。所以，在接受活動中，從這一意義上說，藝術形式確是具有先行性的，而且也是有決定性的，另外，從接受角度來看美術，電影，音樂等作品它們的形式本身就是內(nèi)容，就是說這些作品形式不但體現(xiàn)了作品的內(nèi)容，同時它們也決定了自身的內(nèi)容。已完成的作品中，內(nèi)容與形式是緊密結(jié)合的，成為一個整體的兩個方面。

2.簡述道德、宗教對藝術發(fā)展的影響。

（1）藝術與道德：有些藝術作品能體現(xiàn)一定時代的道德準則，一定時代和一定社會的倫理道德思想，總是要通過藝術作品的主題，內(nèi)在意蘊等表現(xiàn)出來。藝術家的道德觀也會影響他的藝術創(chuàng)作。一部優(yōu)秀的藝術作品可以提高人們的道德水平和精神境界。同時,道德對藝術的影響,還表現(xiàn)在藝術創(chuàng)作者的人生觀、價值觀、審美觀和道德觀對藝術創(chuàng)作的影響。既然藝術是對現(xiàn)實生活的反映,藝術作品當然就是社會生活在藝術家頭腦中反映的產(chǎn)物。因而在描寫和表現(xiàn)人們的道德面貌與道德生活時,必然融入藝術家個人的道德評價和道德判斷。（2）宗教對藝術：第一,表現(xiàn)在藝術被宗教用來宣揚和傳播自身,同時宗教也為藝術提供了自身的題材與內(nèi)容。其次,在某些方面宗教對藝術發(fā)展產(chǎn)生了促進作用。第三,表現(xiàn)在宗教具有阻礙藝術發(fā)展的作用。它把藝術限定于宗教所規(guī)定的范圍和式樣中,以理論的形式影響了藝術的創(chuàng)作和鑒賞活動,在一定程序上阻礙著藝術的發(fā)展

3. 藝術接受的社會環(huán)節(jié)有哪些? 

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4. 辨析藝術作品的格調(diào)與品位。

（一）格調(diào)是藝術作品中一個重要的屬性，它既與作品的風格和意境、形式和內(nèi)容有密切的關系，又有自身特定的內(nèi)涵。格調(diào)是在作品中表現(xiàn)出來的品格和思想情操，是藝術家藝術造詣、文化修養(yǎng)、審美理想和思想品格的總匯體現(xiàn)。藝術作品的格調(diào)有高下雅俗之分。它們首先體現(xiàn)在作品的思想內(nèi)容和創(chuàng)作立意方面。對生活中的真、善、美與假、惡、丑的判斷能力在很大程度上決定著創(chuàng)作格調(diào)的高低。一般來說，進步的世界觀、積極的人生觀、健康的審美理想以及創(chuàng)作上的社會責任感是創(chuàng)作高格調(diào)的藝術作品的基礎和前提。俗與雅是衡量作品格調(diào)高低的一個重要標準。高格調(diào)的藝術作品一般來說有著健康的內(nèi)容，深刻的思想，也就是說，它能觸及生活的本質(zhì)，展示生活的豐富性與復雜性，給世界和人生以新的解釋，賦予生活以新的意義，在格調(diào)高的作品中還能體現(xiàn)藝術家的獨立人格和嚴肅認真地對待社會、人生與自我的態(tài)度。（二）藝術作品既有格調(diào)高低、俗雅之分，也有不同品位之別。這兩個概念的第一個差異在于，格調(diào)是一個從作品價值的兩極（如高低、俗雅）把握作品不同屬性的范疇，品味則是從作品中再細分出差異、層次和等級的范疇。格調(diào)和品味的第二個區(qū)別是，格調(diào)雖然與藝術表達方式相關聯(lián)，但更多地設計到作品的思想內(nèi)容。

5.簡述“藝術世界”的構(gòu)造。  

 所謂“世界主義”，是資本主義的思想體系，他們把歐洲和北美洲的藝術稱作“世界藝術”，否認和抹煞其他民族尤其是東方民族藝術的特點和價值。世界上一切不存民族偏見的理論家和藝術家都鄙棄這種觀點，他們恰如其分的評價東方東方民族藝術的特點和價值。

6.簡述藝術活動中的共鳴現(xiàn)象。

在藝術欣賞活動中，當欣賞著被藝術作品所感染，從而達到與作品的色彩，線條共呼吸：與作品的人物共命運，愛其所愛，恨其所恨，這種現(xiàn)象，就稱其為藝術欣賞中的共鳴現(xiàn)象。它主要的特征就是在欣賞著和藝術作品之間消除了主客體之間的距離，達到了相互融合和親密無間的契合。當然，在藝術欣賞中要達到這種境界，需要同時具備主客體兩方面的條件。從客體方面來說，藝術作品本身必須在藝術水平和思想內(nèi)容上是優(yōu)秀的，富有藝術感染力的：從主體方面講，則需要具備相應的藝術修養(yǎng)、知識積累和人生閱歷。(1)藝術欣賞中的共鳴現(xiàn)象，會因不同藝術門類的藝術語言方式而有不同的表現(xiàn)方式。(2)在藝術欣賞中，共鳴現(xiàn)象的產(chǎn)生還涉及到許多復雜的條件和因素，其中包括生活在不同文化傳統(tǒng)、社會階層中的民族和階級對共鳴的影響。（3）在藝術欣賞的共鳴現(xiàn)象中，一方面不同的階級、民族和階層的人確實存在著差異和矛盾，另一方面，某些優(yōu)秀的藝術作品，對于不同階級、民族和階層的人來說，又都能產(chǎn)生共鳴。

7.簡述如何認識藝術作品的商品屬性？

所謂藝術的商品屬性，是它作為勞動產(chǎn)品和交換物雙重屬性的統(tǒng)一，缺一不可。作為商品的藝術作品是一種特殊尚品。首先，它是一個欣賞的對象，是精神的產(chǎn)品，具有不同于其他一般商品的特殊使用價值。其次，藝術作品不同于一般產(chǎn)品的地方還在于它受到傳統(tǒng)文化和當時社會各種思想觀念和風尚的影響。由于這兩點，藝術作品的價值在藝術商品的交換過程中并不一定能真正得到實現(xiàn)。

8.什么是藝術思潮？研究藝術思潮有何現(xiàn)實意義？

指在一定歷史時期和一定地域內(nèi)，在一定的社會思潮和哲學思潮的影響下，隨著社會生活的發(fā)展（特別是經(jīng)濟變革和政治斗爭的發(fā)展）以及藝術自身的發(fā)展，在藝術領域里形成的具有廣泛影響的藝術思想和藝術創(chuàng)作潮流。它是社會思潮的構(gòu)成部分之一。 現(xiàn)實意義：首先，有利于直接推動各時代藝術的蓬勃發(fā)展；其次，能夠有利于深入了解藝術家及其作品的內(nèi)在意義；再次，進一步證明再現(xiàn)與表明統(tǒng)一是藝術自身的規(guī)律之一。

9.論藝術的功能，舉例說明。

關于藝術的功能，不同的藝術家有不同的考慮和歸納。但就藝術的社會功能或社會作用而言，一般的藝術理論大都將其分為三種，認知功能、教育功能和審美功能。（1）藝術的認識功能：認識自然、社會、人生，主要是指人們通過藝術鑒賞活動，可以更加深刻的熱鬧是自然和社會、認識歷史、認識人生。例如：（別全寫，選擇或自己舉例）我們可以從《詩經(jīng)》中認識兩三千年前我國奴隸社會的生活情景，了解當時人民的苦難與追求、婚姻和愛情以及他們的智慧、反抗和斗爭；也可以從馬王堆漢墓帛畫中認識我國早期封建社會的文化、信仰、和統(tǒng)治階級的奢侈豪華的生；更可以從敦煌藝術寶窟中比較全面的認識從十六國到宋元各個時代的社會生活、風土人情以及經(jīng)濟、政治、軍事、文化、宗教、民族生活的情況。（2）藝術的教育功能：藝術作品能夠?qū)θ藗?/span>起到思想教育和道德教育的功能。例如：孔子曾經(jīng)用繪畫比喻禮，用雕刻比喻教育，用詩和音樂來比喻他的政治思想，希望以藝術為手段，通過詩教和樂教達到克己復禮的政治目的。再比如一些文論詩論作家都非常強調(diào)藝術的政治和道德教育功能。（3）藝術的審美功能：藝術除了認識功能和教育功能之外，還有審美功能。藝術能使人認識形象的真理，使人產(chǎn)生美的感受和感動，我國古代的文藝理論家也非常重視藝術的審美價值，如宗柄的“暢神說”，姚最的“悅情說”，張彥遠的“怡悅情性”說，都不同程度的涉及到了藝術的審美功能。

10.如何理解形式的含義。

形式是指事物和現(xiàn)象的內(nèi)容要素的組織構(gòu)造和外在形式。藝術形式與藝術內(nèi)容并舉，指的是藝術作品內(nèi)部的組織構(gòu)造和外在的表現(xiàn)形態(tài)及種種藝術手段的總和。藝術形式包括兩個層次：一是內(nèi)形式，即內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和聯(lián)系；二是外形式，即由藝術形象所借以傳達的物質(zhì)手段所構(gòu)成的外在形態(tài)。在任何藝術作品中，內(nèi)形式與外形式是結(jié)合在一起的，只有通過一定的藝術形式，藝術作品的內(nèi)容才能夠得到表現(xiàn)。藝術形式具有意味性、民族性、時代性、變異性等特點。構(gòu)成藝術形式的要素有：結(jié)構(gòu)、體裁、藝術語言、表現(xiàn)手法等。

11. 簡述丑在藝術表現(xiàn)中的審美意義。 

丑在藝術表現(xiàn)中可以滿足人們的特殊審美需要，獲得特殊的審美感受。丑在以下幾個方面具有特殊的審美意義。 第一，丑可以襯托美，從反面烘托和諧美與崇高。 第二，丑的形式可以蘊含美的內(nèi)涵。 第三，丑在藝術表現(xiàn)中可以轉(zhuǎn)化為美。 第四，適度的丑的形式表現(xiàn)可以生成獨特的形式美感效應。

12.簡述工藝美術的特點：(1)實用與審美結(jié)合。工藝品首先應當具有實用性，審美性應當寓于實用性之中。因此，工藝品總是按照實際使用的要求來進行設計、選材、造型、色彩裝飾等，藝術處理和加工等問題教要結(jié)合實用要求來考慮。(2)工藝美術具有物質(zhì)性，又具有精神性。工藝品是具有實用性的日常生活用品，滿足著我們的物質(zhì)需要；同時工藝品十分注重造型設計，并且盡量發(fā)掘材料和裝飾的潛力，注意運用色彩、線條、形體等多種形式因素以及夸張、變形、均衡等多種藝術手法，來創(chuàng)造外觀形式美。由于工藝美術比起其他藝術種類，更加直接地受到物質(zhì)材料和生產(chǎn)技術的影響，因此更需要高超的藝術構(gòu)思和制作技巧。

13.簡述藝術活動的構(gòu)成：我們可以將藝術活動視作一個系統(tǒng)，它由四個要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成：(1)客體世界，即藝術活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界；具有審美價值的客體世界是藝術創(chuàng)造的主要對象；(2)藝術創(chuàng)作與制作；(3)藝術作品；(4)藝術傳播與接受。 

14.簡述藝術作品的層次：藝術作品的層次可以簡單劃分為三個層次：(1)藝術語言。藝術語言是滲透了藝術家獨特個性的特殊語言。(2)藝術形象。藝術形象是藝術反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術成果。(3)藝術意蘊。藝術意蘊是指在藝術作品中蘊含的深層的人生哲理、詩情畫意或精神內(nèi)涵，是藝術主體對藝術典型或意境深刻領悟和創(chuàng)造的結(jié)果。 

15.簡述藝術鑒賞的性質(zhì)和特點：藝術鑒賞是以藝術作品為對象，以受眾為主體的欣賞活動，是接受者在審美經(jīng)驗基礎上對藝術作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚棄。它是一種積極能動和審美創(chuàng)造活動。 

16.簡述藝術批評的作用和功用：(1)通過對作品的分析和闡釋，評判其審美價值；(2)通過將批評的信息反饋給藝術家，對其創(chuàng)作產(chǎn)生影響；(3)通過批評的展開，對藝術鑒賞活動予以影響和指導；(4)通過藝術批評，協(xié)調(diào)藝術與意識形態(tài)其他領域的關系，促進社會文化的發(fā)展。