三、詞語解釋

1.盡心焉耳矣。答：焉：于是.作兼詞用。

2.鄰國之民不加少。答：加：更。

3.或百步而后止答：或：有的（人）。

4.直不百步耳.是亦走也。   答：直：僅.只.  .是：這。  走：逃跑。

5.不可勝食。  答：勝：盡。

6.狗彘食人食而不知檢。  答：檢：約束.制止。

7.涂有餓莩而不知發(fā)。   答：發(fā)：指開倉放糧。

8.斯天下之民至焉。  答：斯：這樣。焉：兼詞.相當(dāng)于介詞“于”和代詞“是”的組合.可譯為“在這里”。

9.非我也.歲也。  答：歲：揖一年的農(nóng)事收成。

10.王無罪歲.斯天下之民至焉。  答：無罪歲：別歸罪于年成不好。  

11.河內(nèi)兇.則移其民于河?xùn)|.移其粟于河內(nèi)。 答：兇：災(zāi)兇.此文指饑荒。   

12.王好戰(zhàn).請(qǐng)以戰(zhàn)喻。 答：好：喜歡.愛好。

13.填然鼓之.兵刃既接.棄甲曳兵而走.或百步而后止.或五十步而后止。

答：填然鼓之：咚咚地敲起鼓來。

14.數(shù)罟不入灣池.魚鱉不可勝食也。答：數(shù)罟：細(xì)密的網(wǎng)。

15.養(yǎng)生喪死無憾.王道之始也。  答：養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。

16.雞豚狗彘之畜.無失其時(shí).七十者可以食肉矣。     答：“豚”：小豬。

17.謹(jǐn)庠序之教.申之以孝悌之義.頒白者不負(fù)戴于道路矣。   答：庠序：古代鄉(xiāng)學(xué)的名稱。

18.七十者衣帛食肉.黎民不饑不寒.然而不王者.未之有也。

答：未之有也：從來不曾有過的。

19.于是焉河伯欣然自喜.以天下之美為盡在己。

答：于是：在這時(shí)。 焉：乎.即“呀”。盡：全。20.井蛙不可以語于海者.拘于虛也。答：以：與。于：被。答：虛：同“墟”.居處。

21.乃知爾丑。答：乃.：才。爾：你。丑：鄙陋。

22.天下之水.莫大于海。    答：莫：沒有誰。

23.此其過江河之流.不可為量數(shù)。  答：其：代詞.它。指海水。   量：數(shù)量。數(shù)：計(jì)算

24.仁.人之所憂。任土之所勞.盡此矣。           答：盡此矣：全在這里了。

25.五帝之所連.三王之所爭(zhēng).仁人之所憂.任士之所勞.盡此矣。答：所爭(zhēng)：所爭(zhēng)奪的。

26.秋水時(shí)至.百川灌河。     答：時(shí)：按季節(jié)。

27.于是焉河伯始旋其面目.望洋向若而嘆日。    答：望洋：仰視的樣子。  .

28.且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者.始吾弗信。答：少仲尼之聞：小看孔子的學(xué)識(shí)（以孔子的學(xué)識(shí)為少）。

29.吾長見笑于大方之家。    答：大方之家.：明白大道理的人。

30.曲士不可以語于道者.束于教也。   答：曲士：鄉(xiāng)曲之士.指見識(shí)淺陋的人。

31.而吾未嘗以此自多者。 答：自多：自我夸耀。

32.不似曇空之在大澤乎 答：曇：蟻穴.小孔穴。

33.人卒九州.谷食之所生.舟車之所通.人處一焉。答：人卒九州：人盡九州.即九州都有人。

34.此其比萬物也.不似毫末之在于馬體乎？   答：毫末：毫毛的末梢。

35.原莊宗之所以得天下。答：原：推究.推本求源。

36.世言晉王之將終也。   答：世言：世人說。

37.爾其無忘乃父之志。         答：乃：你的。

38.莊宗受而藏之于廟。 答：廟：太廟.帝王祭祀祖先的宗廟。

39.則遣從事以一少牢告廟。答：牢：祭祀用的牲畜。

40.及凱旋而納之。            答：納：放回。

41.方其系燕父子以組答：組：絲帶.這里指繩索。

42.至于誓天斷發(fā).泣下沾襟.何其衰也 答：何其衰也：多么衰敗??！

43.憂勞可以興國.逸豫可以亡身。    答：逸豫：逍遙游樂.不能局安思危。

44.夫禍患常積于忽微.而智勇多困于所溺。   答：所溺：沉溺迷愛的人或事物。  

45.天下古今成敗之林.若是其莽然不一途也。 答：莽然：廣大眾多的樣子。

46.要其何以成.何以?。?                  答：要：概括地推究。

47.又常相間以迭乘。                       答：相間：互相穿插。

48.及驟嘗扁向阻力猝來.頹然喪矣。        答：?jiǎn)剩夯倚膯蕷狻?/span>

49.及驟嘗焉而阻力猝來。                    答：猝：突然。

50.盤根錯(cuò)節(jié)之既經(jīng).而隨有應(yīng)刃而解之一日。

答：“盤根”錯(cuò)節(jié)：樹木板干枝節(jié)回繞交錯(cuò)。比喻事情的繁難復(fù)雜。

51.旁觀者徒艷羨其功之成。                  答：艷羨：非常羨慕。    

52.又以為我蹇于遭逢。                      答：蹇：跛足.引申為艱難、困厄。

53.其間風(fēng)潮之或順或逆.常相參伍。          答：參伍：交相錯(cuò)雜。

54.成敗之?dāng)?shù).視此而已。                    答：數(shù)：天數(shù).含有規(guī)律的意思。

55.人法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂.人商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校。  答：肄業(yè)：未畢業(yè)。

56.二日砥礪德行。           答：砥礪：培養(yǎng)。

57.今日所與諸君陳說者只此.以后會(huì)晤日長.隨時(shí)再為商榷可也。   答：商榷：商討。

58.余到校視事僅數(shù)日.校事多未詳悉                 答：詳悉：詳細(xì)知道。

59.乃懵然不之注意。       答：懵然：糊里糊涂、不明事理的樣子。

60.行偽而堅(jiān).言偽而辯.學(xué)非而博.順非而澤以疑眾。

答：.行偽而堅(jiān)：行為褸偽卻固執(zhí)己頁；言偽而辯：言論虛偽卻巧言善辯；學(xué)非而博：學(xué)理錯(cuò)誤卻駁雜恣肆；順非麗而澤：依從錯(cuò)誤卻文過飾非。

61.此四誅者.不以聽。       答：不以聽；不必再審問和聽取意見。

62.我們還得戒律自己。答：戒律：警戒、約束。

63.我們?cè)谝慕雷?非這樣錙銖必較不可。        答：錙銖：指很少的錢或很小的事。

64.便覺索然無味。           答：索然：沒有意味（興趣）的樣子。

65.也來得較含混有蘊(yùn)藉。   答：蘊(yùn)藉：含蓄而不顯露。

66.做買賣都有端木遺風(fēng)。答：端木遺風(fēng)：孔子弟子端木的風(fēng)范。端木.復(fù)姓名賜.能言善辯.擅經(jīng)商.富比王侯。

67.究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的。

答：玩索：仔細(xì)地體味、尋找文辭等的含義。

68.齊人有馮諼者.貧乏不能自存。 答：存：生存.生活。

69.使人屬盂嘗君.愿寄食門下。     答：寄食門下：在孟嘗君門下作食客。

70. 長鋏歸來乎！食無魚。           答：長鋏：馮諼隨身攜帶的劍。    

71.食之.比門下之客。             答：比門下之客：.比照中等門客的生活待遇。

72.孟嘗君客我。                   答：客我：以客待我.即把我當(dāng)上等門客看待。

73.長鋏歸來乎！無以為家。         答：無以為家：沒有能力養(yǎng)家。

74.誰習(xí)計(jì)會(huì).能為文收責(zé)于薛者乎？ 答：習(xí)：熟悉。

75.文倦于事.憤于憂。答：倦于事：忙于事務(wù).疲勞不堪。

76.沉于國家之事.開罪于先生。答：開罪：得罪。

77.愿請(qǐng)先王之祭器.立宗廟于薛。   答：請(qǐng)先王.之祭器：請(qǐng)分出一些祭祀先王的器物。

78.項(xiàng)王軍壁垓下.兵少食盡.漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。

答：壁：營壘.此處用作動(dòng)詞.即在……扎營。

79.有美人名虞.常幸從。           答：幸從：得到寵愛.跟隨在項(xiàng)羽身邊。

80.于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨。 答：慷慨：悲憤激昂。

81.項(xiàng)王渡淮.騎能屬者百余人耳。   答：騎能屬者：嚨舞囂從而來的騎兵

82.所當(dāng)者破.所擊者服。 答：所當(dāng)者：所遇到的敵方。

83.項(xiàng)王瞋目叱之.赤泉侯人馬俱傣.辟易數(shù)里。   答：瞋目：瞪大眼睛。

84.吾知公長者。答：長者：性情謹(jǐn)厚的人

85.吾闖漢購我頭千金.邑萬戶.吾為若德。       答：吾為若德：我給你個(gè)好處。

86.吾聞之周生曰：舜目蓋重瞳子。          答：蓋：表推測(cè).或許是、可能是。

87.然羽非有尺寸.乘勢(shì)起隴畝之中。        答：隴畝：田野.指民間。

88.遠(yuǎn)雖材若不及巡者.開門納巡.位本在巡上。   答：材：才能。

89.遠(yuǎn)誠畏死.何苦守尺寸之地.食其所愛之肉.以與賊抗而不降乎？

答：尺寸之地：形容地方狹小。

90.當(dāng)其圍守時(shí).外無蚍蜉蟻?zhàn)又?          答：蚍蜉蚊子之援：形容極小的援助。

91.說者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守.城之陷.自遠(yuǎn)所分始。  答：說者：指發(fā)議論的人。

92.觀者見其然.從而尤之.其亦不達(dá)于理矣。    答：尤：責(zé)備。  

93.觀者見其然.從而尤之.其亦不達(dá)于理矣。    答：不達(dá)于理：不明事理。  

94.如巡、遠(yuǎn)之所成就.如此卓卓.猶不得免.其他則又何說？答：卓卓：超出一般人的樣子。

95.當(dāng)二公之初守也.寧能知人之卒不救.棄城而逆遁？  答：逆遁：預(yù)先逃跑。

96.茍此不能守.雖避之他處何益？                    答：茍：假使。

97.嵩將詣州訟理.為所殺。                  答：詣州訟理：到州里去告狀。

98.病僂.隆然伏行.有類橐駝?wù)摺?            答：伏行：俯下身體走路。

99.凡長安豪家富人為觀游及賣果者.皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。答：爭(zhēng)迎取養(yǎng)：爭(zhēng)著把他接到家里.底甩他種樹。

100.無不活.且碩茂.早實(shí)以蕃。               答：碩茂.高.大茂盛。

四、簡(jiǎn)答題

（一）寡人之于國也

1.本文抑揚(yáng)兼施、循循善誘的說理方法表現(xiàn)在什么地方？答：抑揚(yáng)兼施、循循善誘是本文說理的特點(diǎn)。抑揚(yáng)兼施表現(xiàn)在先對(duì)梁惠王的治國方法進(jìn)行批評(píng).然后再提出實(shí)行王道的具體措施；先揭露統(tǒng)治階級(jí)不顧人民死活的行徑。然后再說只要君王不怪罪年成就可以使民加加多.這些都是這一特點(diǎn)的具體表現(xiàn)。循循善誘表現(xiàn)在抓住惠王的心理.先易后難、步步引導(dǎo)、層層推進(jìn)方面。

2.指出文中的排比句及其作用。

答：本文中的排比句有：“不違農(nóng)時(shí).谷不可勝食也；數(shù)罟不入灣池.魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)人山林.材本不可勝用也”。

“五畝之宅.樹之以桑.五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜.無失其時(shí).七十者可以食肉矣；百畝之田.勿奪其時(shí).數(shù)口之家.可以無饑矣”。

運(yùn)用排比句使相同句式緊密排列組合.使文章具有雄辯的氣勢(shì)。

3.文中“五十步笑百步”屬于何種修辭手法？孟子為什么要用“五十步笑百步‘來進(jìn)行功說？

答：“五十步笑百步”屬于比喻的修辭手法。.  運(yùn)用“五十步笑百步”可以巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實(shí)與鄰國之政相差無幾.本質(zhì)上都是虐民暴政.只是情節(jié)輕或重的區(qū)別罷了。這為下一步接著闡述“施仁政.行王道”作好了鋪墊。

4.概括本文所體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容。答：本文所體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容是：倡導(dǎo)仁政.反對(duì)霸道.消除戰(zhàn)亂.發(fā)展生產(chǎn).使人民不饑不寒.安居樂業(yè)。也就是富民愛民、以民為本的治國思想。

5.文章是以什么為線索展開論述的？

答：全文圍繞。“民不加多”和如何使“民加多”的問題展開論述。在第一段中.梁惠王認(rèn)為自己盡心了.問為何民不加多？接著孟子以“五十步笑百步”為嗡.說明梁惠王治國與鄰國國君并無本質(zhì)區(qū)別.從而揭示“民不加多”的原因.最后.正面闡述如何使“民加多”的主張。

6.孟子用“五十步笑百步”比喻來說明什么問題？答：孟子通過‘五十步笑百步“的比喻.指出了梁惠王的做法與鄰國沒什么區(qū)別.也抨擊了他自詡有功的矜態(tài)。

7.簡(jiǎn)述本文的主題思想。

答：本文具體闡述了孟子的王道理想和實(shí)行王道的根本措施.體現(xiàn)出孟子以民為本的治國思想.并在一定程度上揭示了戰(zhàn)國時(shí)代的社會(huì)不平和階級(jí)對(duì)立。

8.本文說明了什么？答：抑揚(yáng)兼施.循循善誘。

9.指出文中的排比句及其作用。

答：本文中的排比句有：“不違農(nóng)時(shí).谷不可勝食也；數(shù)罟不入灣池.魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)人山林.材木不可勝用也”。 “五畝之宅.樹之以桑.五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜.無失其時(shí).七十者可以食肉矣；百畝之田.勿奪其時(shí).數(shù)口之家.可以無饑矣‘運(yùn)用排比句使相同句式緊密排列組合.使文章具有雄辯的氣勢(shì)。

10.文中 “五十步笑百步”屬于何種修辭手法？孟子為什么要用“五十步笑百步”來進(jìn)行栓說？

答：“五十步笑百步”屬于比喻的修辭手法。運(yùn)用“五十步笑百步”可以巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實(shí)與鄰國之政相差無幾.本質(zhì)上都是虐民暴政.只是情節(jié)輕或重的區(qū)別罷了。這為下一步接著闡述“施仁政.行王道”作好了鋪墊。

（二）秋水（節(jié)選）

11.本文的主旨是什厶？在客觀上有和思想意義？答：主旨是：宇宙無限.而人的認(rèn)識(shí)有限。在無限廣大的宇宙中.人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到主客觀條件的制約.因而是十分有限的。 這個(gè)主旨可以使我們認(rèn)識(shí)到人貴在有自知之明.要消解以自我為中心和以人類為中心主義的觀點(diǎn)。

12.試談本篇中的景物描寫對(duì)表現(xiàn)主旨所起的作用。答：本篇中的景物描寫起到了幫助將抽象的哲理化為具體形象的作用.例如文章開頭對(duì)河水和海景的描寫.就以具體景物的對(duì)比.隱喻了河伯與海若兩種不同的認(rèn)識(shí)境界.形象地渲染了文章的主旨。

13.舉例說明本文善于援警設(shè)喻的特點(diǎn)。

答：文中第二段在闡述宇宙無窮、認(rèn)識(shí)無止境時(shí).連用了“猶小石小木之在大山”、“似蠱空之在大澤”、“似稀米之了在大倉”、“似毫米之在于馬體。一系列比喻；在說明人的認(rèn)識(shí)要受到客觀環(huán)境的限制時(shí).連用了井蛙“拘于虛”、夏蟲“篤于時(shí)”.曲士“束于教”三個(gè)比喻。莊子通過援譬設(shè)喻的手段來表達(dá)深?yuàn)W的哲學(xué)道理.而他所用的比喻往往連類而及.層見疊出.引人聯(lián)想.發(fā)人沉思.最終將抽象的道理闡發(fā)得鮮明透徹。

14.是分析文本的論證方法

答：本文的論證方法頗有特點(diǎn).文中運(yùn)用了三段論、例證法、類比法、對(duì)比法等諸多方法。如先說明在無限的宇宙中人的認(rèn)識(shí)十分有限。而孔子、孟子是人.因此按照三段論孔孟之道也是有限的了。另外世間萬物.大海之在天地、“中國之在海內(nèi)”、“人卒九州”等事物.這就是例證法；同時(shí)又列舉“不似晷空之在大澤乎？”、“不似棉米之在大倉乎？”、“不似毫末之在于馬體乎？”這又是類比法了?？傊?本文經(jīng)過由小到大、再由大到小的逐層推進(jìn).最后自然推導(dǎo)出結(jié)論.令讀者信服。

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