【吉林省成人高考大學語文選擇復習資料2】
51.本文主要采用的論證方法是(D)
A.類比法 B.演繹法 C.歸納法 D.對比法
52.胡適認為.缺乏容忍雅量的普遍性心理習慣是(C)A.年輕氣盛 B.過分自信 C.喜同惡異 D.思想偏激
53.《容忍與自由》中.用來批判“絕對之是”觀念的例證是(D)A.胡適年輕時.引用《王制》律條痛罵《西游記》《封神榜》B.孔穎達《正義》有“孔子為魯司寇七日而誅少正卯”的說法C.歐洲宗教史上.高爾文燒死科學家塞雄圖斯等多人D.“五四”白話文運動時.陳獨秀“必不容反對者有討論之余地”
54.“絕對之是”不存窿的根本原因是(D)A.喜同惡異的習慣心理 B.年輕氣盛的偏激情緒C.黨同伐異的政治規(guī)律 D.宇宙無限.人的認識有限
55.《容忍與自由》的主要論證方法是(B)
A.演繹法 B.例證法 C.對比法 D.類比法
56.下列文章.用作昔自己的經驗教訓作例證的是(B)A.《就任北京大學校長之演說》 B.《容忍與自由》C.《吃坂》D.《咬文嚼字》
57.文中多次所提到的(王制).其出處是(A)
A.《禮記》B.《易經》C.《尚書》D.《詩經》
58.本文中作者闡發(fā)道理最善用的寫作手法是(B)A.反證法 B.例證法 C.引證法 D.排比法
59.關于容忍的理念.度量和態(tài)度中滲透著一個精神內核.那就是(A)A.和而不同 B.多極并立 C.一枝獨秀 D.百家爭鳴
60.《容忍與自由》的中心論點是(A)A沒住容忍就沒有自由 B.勿以吾輩所主張者為絕對之是C.人類的習慣是喜同惡異 D.容忍比自由更重要
61.《容忍與自由》的作者是(B)
A.朱光潛 B.胡適C蔡元培 D.陳獨秀
62.作者認為“必以吾輩所主張者為絕對之是”的觀點是(A)A.不正確 B.有一定合理之處 C.完全對D.有爭議
63.在宗教史上.當高爾文活活燒死塞維圖斯后.有人批評他時.他發(fā)表了一篇文字.其目的是(D)A.作為一種消遣B.悼念塞維圖斯 C.表達苦悶的心情 D.為他自己辯護
64.高爾文之所以活活燒死塞維圖斯的基本原因是(D)A.樹立自己的權威B.塞維圖斯不聽命于他C.厭惡塞維圖斯D.深信自己不會錯
65.對于“必以吾輩所主張者為絕對之是”的態(tài)度.胡適覺得是(A)A.很不容忍的態(tài)度 B.很容忍的態(tài)度 C.很不自由的態(tài)度 D.很自由的態(tài)度
66.勸賈島把“鳥宿池邊樹.僧推月下門”中的“推”字改成“敲”字的人是(A)
A.韓愈 B.柳宗元 C.蘇軾 D.歐陽修
67.《咬文嚼字》中以“獨攜天上小團圓.來試人間第二泉”為例.為了說明(C)
A.文字的運用決不可粗枝大葉B.斟酌的文字實際是調整思想感情C.文學的文字更注重聯想意義 D.文字的運用一定要有創(chuàng)造精神
68.用心理學的套板反應來說明運用文字要創(chuàng)造精神.這論證方法造(A)A.演繹法 B.例證法C對比法 D.類比法
69.“咬文嚼字”四字要求我們(D)A.在閱讀作品時要仔細品味欣賞 B.在閱讀作品時要嚴肅麗挑剔C.不要過于苛求別人的創(chuàng)作 D.在閱讀和寫作時有字不肯放松的謹嚴精神
70.咬文嚼字.在表面上像只是斟酌文字的分量.證實際上就是調整(B)A.詞語 B.思想和情感 C.修辭 D.段落
71.“鳥宿池邊樹.憎敲月下門”的作者是(B)
A.韓愈 B.賈島 C.蘇軾 D.歐陽修
72.《咬文嚼字》的中心論點是(C)
A.更動了文字就同時更動了恩怨情感.內容和形式是相隨而變的B.一般人根本不了解文字和情感的街切關系C.無論閱讀或寫作.我們必須有一字不肯放松的謹嚴D.字有直指的意義.還有聯想的意義
73.下面屬開嘲理論材科推論據的是(A)A.韓愈的‘惟陳言之務去’B.郭沫若改動劇本臺詞C.賈島吟詩斟酌推敲 D.王若虛將《史記》中有關文字改得更簡潔
74.《咬文嚼字》這篇文章的作者是(B)
A.胡適 B.朱光潛 C.陳獨秀 D.錢鐘書
75.根據文中的論述.作者是否認可咬文嚼宇的觀點(D)A.不認同B.沒有表態(tài) C.無所調D.認同
76.《咬文嚼字》的作者認為:字的難處在于(C)
A.感情的起伏不定B.所述事物的千變萬化C.意義的確定與控制D.古今字的意義不同
77.根據《咬文嚼字》的論述.下列說法正確的是(C)A.直指的意義和聯想的意義一樣好用 B.相比于聯想的意義.直指的意義更難用
C.相比于直指的意義.聯想的意義更難用 D.直指的意義和聯想的意義一樣難用
78.《咬文嚼字》屬于一篇(D)
A.美學評論B.說明文C.讀后感言 D.文藝專論
79.《吃飯》選自錢鐘書的(C)A.《人.獸.鬼》 B.《圍城》C.《寫在人生邊上》D.《談藝錄》
80.《吃飯》采用的主要論證方法是(B)A.舉例論證 B.類比論證 C.引用論證 D.對比論證
81.《吃飯》中.作者在談到音樂和烹調時.所倡導的社會理念是(D)A.以民為本 B.完美人格 C.中庸之道 D.和而不同
82.孟子曾贊伊尹為“圣之任者”.柳下惠為“圣之和者”.而作者卻認為(B)
A.伊尹和柳下惠既為“圣之任者”又為“圣之和者”B.伊尹為“圣之和者”柳下惠為 “圣之任者”C.伊尹和柳下惠只為“圣之任者” D.伊尹和柳下惠只為“圣之和者”
83.伊尹所輔佐的君主是(D)A.周武王 B.漢武帝 C.秦始皇 D.商湯
84.《呂氏春秋》又名(A)A.《呂覽》 B.《呂不韋書》C.《春秋》 D.《戰(zhàn)國風云》
85.本文的中心論點是(A)A.提示吃飯背后名實不符的社會人情世態(tài) B.吃飯時要有音樂C.吃飯有許多社交的功用 D.吃飯有時很像結婚
86.《吃飯》的作者是(C)
A.蔡元培 B.朱光潛 C.錢鐘書 D.羅素
87.下列屬于錢鐘書學術著作的是(A)A.《談藝術》B.《談文學》 C.《寫在人生邊上》D.《圍城》
88.文章引用老子所說的“治國如烹小鮮”的修辭手法法是(B)A.借代B.比喻 C.夸張 D.通感
89.文中“母豬和癩象結成了相得益彰眷屬”的原因是(D)A.他們看中了對方 B.他們曾同甘共苦 C.他們聽命于媒婆之言 D.他們成了可分而不可離的綜合
90.認為“整個人世間好比是做菜的廚房”的人是(C)A.孟子 B.孔子 C.伊尹 D.莊子
91.《我的世界觀》主要闡述(A)A.作者的人生觀、政治思想和“宗教情感” B.現代物理學中的相對論C.宇宙和諧之奧秘 D.作者的哲學觀點
92.愛因斯坦人生觀的核心是(A)
A.為別人而活著 B.崇尚簡樸生活 C.對占有別人勞動而難受 D.對人對己都要寬容大度
93.叔本華說:“人雖然能夠做他所想做的.但不能要他所想要的?!睈垡蛩固箯倪@兩句話中所得到的主要啟發(fā)是(B) A.安慰 B.寬容 C.責任感 D.幽默感
94.愛閃斯坦所說的“豬欄的理想”.指的是(B)
A.崇尚專制與暴力 B.貪圖安逸與享樂 C.全沖貫注于客觀世界 D.相信死后靈魂仍活著
95.通過閱讀《我的世界觀》這篇文章.我們知道愛因斯坦的政治思想是(C)A.獨裁政治 B.拜金主義 C.民主主義 D.自然主義
96.下面不屬于愛因斯坦人生理想具體體現的是(D)A.認同儉樸的生活方式 B.對別人足夠寬容
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