51.本文主要采用的論證方法是(D)

A.類比法  B.演繹法 C.歸納法  D.對(duì)比法

52.胡適認(rèn)為.缺乏容忍雅量的普遍性心理習(xí)慣是(C)A.年輕氣盛   B.過(guò)分自信  C.喜同惡異   D.思想偏激

53.《容忍與自由》中.用來(lái)批判“絕對(duì)之是”觀念的例證是(D)A.胡適年輕時(shí).引用《王制》律條痛罵《西游記》《封神榜》B.孔穎達(dá)《正義》有“孔子為魯司寇七日而誅少正卯”的說(shuō)法C.歐洲宗教史上.高爾文燒死科學(xué)家塞雄圖斯等多人D.“五四”白話文運(yùn)動(dòng)時(shí).陳獨(dú)秀“必不容反對(duì)者有討論之余地”

54.“絕對(duì)之是”不存窿的根本原因是(D)A.喜同惡異的習(xí)慣心理  B.年輕氣盛的偏激情緒C.黨同伐異的政治規(guī)律  D.宇宙無(wú)限.人的認(rèn)識(shí)有限

55.《容忍與自由》的主要論證方法是(B)

A.演繹法 B.例證法 C.對(duì)比法  D.類比法

56.下列文章.用作昔自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作例證的是(B)A.《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》 B.《容忍與自由》C.《吃坂》D.《咬文嚼字》

57.文中多次所提到的(王制).其出處是(A)

A.《禮記》B.《易經(jīng)》C.《尚書(shū)》D.《詩(shī)經(jīng)》

58.本文中作者闡發(fā)道理最善用的寫(xiě)作手法是(B)A.反證法  B.例證法  C.引證法  D.排比法

59.關(guān)于容忍的理念.度量和態(tài)度中滲透著一個(gè)精神內(nèi)核.那就是(A)A.和而不同  B.多極并立  C.一枝獨(dú)秀  D.百家爭(zhēng)鳴

60.《容忍與自由》的中心論點(diǎn)是(A)A沒(méi)住容忍就沒(méi)有自由  B.勿以吾輩所主張者為絕對(duì)之是C.人類的習(xí)慣是喜同惡異 D.容忍比自由更重要

61.《容忍與自由》的作者是(B)

A.朱光潛  B.胡適C蔡元培  D.陳獨(dú)秀

62.作者認(rèn)為“必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”的觀點(diǎn)是(A)A.不正確  B.有一定合理之處  C.完全對(duì)D.有爭(zhēng)議

63.在宗教史上.當(dāng)高爾文活活燒死塞維圖斯后.有人批評(píng)他時(shí).他發(fā)表了一篇文字.其目的是(D)A.作為一種消遣B.悼念塞維圖斯 C.表達(dá)苦悶的心情 D.為他自己辯護(hù)

64.高爾文之所以活活燒死塞維圖斯的基本原因是(D)A.樹(shù)立自己的權(quán)威B.塞維圖斯不聽(tīng)命于他C.厭惡塞維圖斯D.深信自己不會(huì)錯(cuò)

65.對(duì)于“必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”的態(tài)度.胡適覺(jué)得是(A)A.很不容忍的態(tài)度  B.很容忍的態(tài)度 C.很不自由的態(tài)度  D.很自由的態(tài)度

66.勸賈島把“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù).僧推月下門”中的“推”字改成“敲”字的人是(A)

A.韓愈  B.柳宗元  C.蘇軾  D.歐陽(yáng)修

67.《咬文嚼字》中以“獨(dú)攜天上小團(tuán)圓.來(lái)試人間第二泉”為例.為了說(shuō)明(C)

A.文字的運(yùn)用決不可粗枝大葉B.斟酌的文字實(shí)際是調(diào)整思想感情C.文學(xué)的文字更注重聯(lián)想意義 D.文字的運(yùn)用一定要有創(chuàng)造精神

68.用心理學(xué)的套板反應(yīng)來(lái)說(shuō)明運(yùn)用文字要?jiǎng)?chuàng)造精神.這論證方法造(A)A.演繹法  B.例證法C對(duì)比法 D.類比法

69.“咬文嚼字”四字要求我們(D)A.在閱讀作品時(shí)要仔細(xì)品味欣賞  B.在閱讀作品時(shí)要嚴(yán)肅麗挑剔C.不要過(guò)于苛求別人的創(chuàng)作  D.在閱讀和寫(xiě)作時(shí)有字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)精神

70.咬文嚼字.在表面上像只是斟酌文字的分量.證實(shí)際上就是調(diào)整(B)A.詞語(yǔ) B.思想和情感  C.修辭 D.段落

71.“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù).憎敲月下門”的作者是(B)

A.韓愈  B.賈島   C.蘇軾  D.歐陽(yáng)修

72.《咬文嚼字》的中心論點(diǎn)是(C)

A.更動(dòng)了文字就同時(shí)更動(dòng)了恩怨情感.內(nèi)容和形式是相隨而變的B.一般人根本不了解文字和情感的街切關(guān)系C.無(wú)論閱讀或?qū)懽?我們必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)D.字有直指的意義.還有聯(lián)想的意義

73.下面屬開(kāi)嘲理論材科推論據(jù)的是(A)A.韓愈的‘惟陳言之務(wù)去’B.郭沫若改動(dòng)劇本臺(tái)詞C.賈島吟詩(shī)斟酌推敲  D.王若虛將《史記》中有關(guān)文字改得更簡(jiǎn)潔

74.《咬文嚼字》這篇文章的作者是(B)

A.胡適  B.朱光潛 C.陳獨(dú)秀  D.錢鐘書(shū)

75.根據(jù)文中的論述.作者是否認(rèn)可咬文嚼宇的觀點(diǎn)(D)A.不認(rèn)同B.沒(méi)有表態(tài) C.無(wú)所調(diào)D.認(rèn)同

76.《咬文嚼字》的作者認(rèn)為：字的難處在于(C)

A.感情的起伏不定B.所述事物的千變?nèi)f化C.意義的確定與控制D.古今字的意義不同

77.根據(jù)《咬文嚼字》的論述.下列說(shuō)法正確的是(C)A.直指的意義和聯(lián)想的意義一樣好用 B.相比于聯(lián)想的意義.直指的意義更難用

C.相比于直指的意義.聯(lián)想的意義更難用 D.直指的意義和聯(lián)想的意義一樣難用

78.《咬文嚼字》屬于一篇(D)

A.美學(xué)評(píng)論B.說(shuō)明文C.讀后感言  D.文藝專論

79.《吃飯》選自錢鐘書(shū)的(C)A.《人.獸.鬼》  B.《圍城》C.《寫(xiě)在人生邊上》D.《談藝錄》

80.《吃飯》采用的主要論證方法是(B)A.舉例論證 B.類比論證 C.引用論證 D.對(duì)比論證

81.《吃飯》中.作者在談到音樂(lè)和烹調(diào)時(shí).所倡導(dǎo)的社會(huì)理念是(D)A.以民為本  B.完美人格 C.中庸之道 D.和而不同

82.孟子曾贊伊尹為“圣之任者”.柳下惠為“圣之和者”.而作者卻認(rèn)為(B)

A.伊尹和柳下惠既為“圣之任者”又為“圣之和者”B.伊尹為“圣之和者”柳下惠為 “圣之任者”C.伊尹和柳下惠只為“圣之任者” D.伊尹和柳下惠只為“圣之和者”

83.伊尹所輔佐的君主是(D)A.周武王  B.漢武帝 C.秦始皇 D.商湯

84.《呂氏春秋》又名(A)A.《呂覽》  B.《呂不韋書(shū)》C.《春秋》 D.《戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云》

85.本文的中心論點(diǎn)是(A)A.提示吃飯背后名實(shí)不符的社會(huì)人情世態(tài)  B.吃飯時(shí)要有音樂(lè)C.吃飯有許多社交的功用  D.吃飯有時(shí)很像結(jié)婚

86.《吃飯》的作者是(C)

A.蔡元培  B.朱光潛  C.錢鐘書(shū)  D.羅素

87.下列屬于錢鐘書(shū)學(xué)術(shù)著作的是(A)A.《談藝術(shù)》B.《談文學(xué)》 C.《寫(xiě)在人生邊上》D.《圍城》

88.文章引用老子所說(shuō)的“治國(guó)如烹小鮮”的修辭手法法是(B)A.借代B.比喻 C.夸張  D.通感

89.文中“母豬和癩象結(jié)成了相得益彰眷屬”的原因是(D)A.他們看中了對(duì)方  B.他們?cè)使部? C.他們聽(tīng)命于媒婆之言  D.他們成了可分而不可離的綜合

90.認(rèn)為“整個(gè)人世間好比是做菜的廚房”的人是(C)A.孟子  B.孔子  C.伊尹  D.莊子

91.《我的世界觀》主要闡述(A)A.作者的人生觀、政治思想和“宗教情感”  B.現(xiàn)代物理學(xué)中的相對(duì)論C.宇宙和諧之奧秘  D.作者的哲學(xué)觀點(diǎn)

92.愛(ài)因斯坦人生觀的核心是(A)

A.為別人而活著 B.崇尚簡(jiǎn)樸生活 C.對(duì)占有別人勞動(dòng)而難受 D.對(duì)人對(duì)己都要寬容大度

93.叔本華說(shuō)：“人雖然能夠做他所想做的.但不能要他所想要的。”愛(ài)因斯坦從這兩句話中所得到的主要啟發(fā)是(B) A.安慰   B.寬容  C.責(zé)任感  D.幽默感

94.愛(ài)閃斯坦所說(shuō)的“豬欄的理想”.指的是(B)

A.崇尚專制與暴力  B.貪圖安逸與享樂(lè)  C.全沖貫注于客觀世界  D.相信死后靈魂仍活著

95.通過(guò)閱讀《我的世界觀》這篇文章.我們知道愛(ài)因斯坦的政治思想是(C)A.獨(dú)裁政治   B.拜金主義   C.民主主義   D.自然主義

96.下面不屬于愛(ài)因斯坦人生理想具體體現(xiàn)的是(D)A.認(rèn)同儉樸的生活方式  B.對(duì)別人足夠?qū)捜?/span>